Bayangkan seseorang baru saja bertobat dan bergabung dengan gereja. Ia sangat bersemangat. Ia tahu Injil: Yesus mati untuk dosanya, ia percaya, dan ia akan masuk surga. Itu benar. Tidak ada yang salah dari pernyataan itu.<\/p>\n
Tapi beberapa bulan kemudian, ia mendengar pendetanya berkhotbah tentang “Kerajaan Allah” dan bagaimana Injil bukan hanya tentang surga tapi tentang perubahan dunia. Ia bingung. Bukankah Injil sudah cukup jelas? Mengapa sekarang ada dimensi yang belum pernah ia dengar?<\/p>\n
Mungkin kamu pernah ada di posisi yang sama. Atau mungkin kamu sudah bertahun-tahun di gereja, tapi setiap kali kata “Injil” disebut, yang muncul di pikiranmu tetap satu hal yang sama.<\/p>\n
Tidak ada yang salah dengan pemahamanmu. Tapi mungkin kamu baru sedang melihat berlian dari satu sisi saja.<\/p>\n
Berlian sejati bukan batu datar. Ia dipotong dengan puluhan sisi kecil yang disebut faset. Setiap faset memantulkan cahaya dengan cara berbeda. Tapi semua pantulan itu hanya ada karena satu hal: pusat berlian yang membiaskan cahaya ke seluruh fasetnya. Tanpa pusat itu, tidak ada yang bisa dipantulkan.<\/p>\n
Injil bekerja seperti itu. Ada satu Injil, bukan banyak. Paulus menegaskan dengan keras di Galatia 1:8-9 bahwa “Injil lain” yang berbeda dari yang ia beritakan adalah distorsi, bukan variasi. Satu Injil, dengan satu pusat, yang memancar ke banyak arah sekaligus.<\/p>\n
Perjanjian Baru menyebut Injil dengan banyak frasa: di Roma 1:1 Paulus menyebutnya “Injil Allah.” Di Matius 4:23 Yesus menyebutnya “Injil Kerajaan.” Di Efesus 1:13 ia disebut “Injil keselamatanmu.” Di 2 Korintus 4:4 Paulus berbicara tentang “cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus.” Ini bukan empat Injil yang berbeda. Ini adalah empat faset dari satu berlian yang sama, masing-masing menjawab pertanyaan yang berbeda tentang Injil itu.<\/p>\n
Sebelum melihat faset-fasetnya, kita perlu melihat pusatnya terlebih dulu.<\/p>\n
Pusat Injil adalah satu peristiwa yang Paulus nyatakan sebagai “yang paling penting” di 1 Korintus 15:3-4: Kristus mati karena dosa-dosa kita sesuai dengan yang tertulis dalam Kitab Suci, Ia dikuburkan, dan Ia bangkit pada hari ketiga sesuai dengan yang tertulis. Bukan salah satu dari ketiganya, melainkan satu rangkaian karya penebusan yang utuh yang mencapai puncaknya ketika Kristus yang bangkit dan naik ke surga ditinggikan ke takhta yang dijanjikan Bapa sebagai Tuhan dan Kristus atas segala sesuatu.<\/p>\n
Ini adalah satu-satunya fondasi. Kalau peristiwa ini tidak terjadi secara historis dan nyata, tidak ada faset yang bermakna. Paulus sendiri berkata di 1 Korintus 15:17 bahwa kalau Kristus tidak bangkit, iman kita sia-sia.<\/p>\n
Dan kebangkitan itu bukan hanya bukti bahwa Yesus hidup kembali. Kebangkitan adalah penobatan. Roma 1:3-4 berkata bahwa Yesus “ditetapkan sebagai Anak Allah yang berkuasa” berdasarkan kebangkitan-Nya dari antara orang mati. Ini bukan berarti Yesus baru menjadi Anak Allah saat bangkit \u2014 Ia adalah Anak Allah sejak kekekalan. Kebangkitan mendeklarasikan dan memanifestasikan status itu secara terbuka kepada seluruh dunia, dalam kuasa yang tidak bisa disembunyikan.<\/p>\n
Ketika Petrus berkhotbah di hari Pentakosta, ia tidak hanya mengumumkan kebangkitan. Ia menunjukkan bahwa kebangkitan menggenapi dua mazmur yang sudah berabad-abad dikenal seluruh Israel. Mazmur 110:1 berkata: “TUHAN berfirman kepada Tuanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku.” Mazmur 2:7-8 berkata: “Engkaulah Anak-Ku… mintalah kepada-Ku, maka bangsa-bangsa akan Kuberikan kepadamu.” Keduanya adalah mazmur penobatan raja. Kesimpulan Petrus di Kisah Para Rasul 2:36 adalah kalimat paling tegas dalam seluruh Perjanjian Baru: “Allah telah membuat Yesus yang kamu salibkan itu menjadi Tuhan dan Kristus.”<\/p>\n
Kebangkitan bukan hanya peristiwa seorang mati hidup kembali. Kebangkitan adalah proklamasi kosmis bahwa Yesus dari Nazaret adalah Raja atas segala sesuatu.<\/p>\n
Semua faset yang akan kita lihat memancar dari pusat ini. Setiap kali kamu membaca salah satu faset, ingat: cahaya yang dipantulkan itu berasal dari satu tempat.<\/p>\n
Injil Allah \u2014 Roma 1:1<\/em><\/strong><\/p>\n Pertanyaan pertama yang paling mendasar adalah bukan apa isi Injil, melainkan dari mana asalnya. Siapa yang pertama kali datang dengan kabar ini?<\/p>\n Bukan Paulus. Bukan para rasul. Bukan konsili gereja. Di Roma 1:1-2 Paulus memperkenalkan dirinya sebagai hamba yang “dikhususkan untuk memberitakan Injil Allah \u2014 yang telah dijanjikan-Nya sebelumnya dengan perantaraan nabi-nabi-Nya dalam kitab-kitab suci.” Dua hal yang sangat penting ada di sini: pertama, Injil ini berasal dari Allah sendiri, bukan dari manusia. Kedua, Allah sudah menjanjikannya sejak lama, jauh sebelum Kristus lahir.<\/p>\n Markus 1:14-15 mencatat bahwa Yesus datang ke Galilea memberitakan Injil Allah dengan berkata: “Waktunya telah genap.” Bukan waktunya sudah tiba secara kebetulan, melainkan rencana yang sudah lama dinantikan kini tiba pada pemenuhannya.<\/p>\n Ini bukan sekadar informasi biasa. Ini adalah fondasi kepercayaan. Di zaman ketika setiap orang punya “kebenaran” masing-masing, pertanyaan “siapa bilang?” adalah pertanyaan yang sah. Jawaban Injil adalah: Allah sendiri yang berkata, melalui nabi-nabi, melalui Putra-Nya, melalui para rasul-Nya. Bukan opini, bukan tradisi manusia, bukan sistem filsafat.<\/p>\n Kalau Injil ini hanya ide manusia, kita bebas memodifikasinya sesuai selera. Tapi kalau Injil ini dari Allah, maka tidak ada seorangpun yang berwenang mengubah isinya. Galatia 1:8 berkata: “Sekalipun kami atau seorang malaikat dari surga yang memberitakan kepada kamu Injil yang berbeda dari Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia.”<\/p>\n Ini adalah faset yang paling jarang disebut tapi paling menentukan otoritas: Injil ini bukan milik kita untuk dimodifikasi. Ia adalah milik Allah yang dipercayakan kepada kita untuk diberitakan.<\/p>\n Injil Kerajaan \u2014 Matius 4:23<\/em><\/strong><\/p>\n Pertanyaan kedua adalah soal cakupan. Seberapa jauh jangkauan Injil ini? Apakah ia hanya berlaku untuk jiwa-jiwa yang akan diselamatkan, atau ada yang lebih besar?<\/p>\n Ketika Yesus memulai pelayanan-Nya, Ia tidak mengumumkan program keselamatan jiwa. Ia mengumumkan sebuah pemerintahan. Matius 4:23 merangkum seluruh pelayanan-Nya sebagai memberitakan “Injil Kerajaan.” Dan Matius 4:17 mencatat kata-kata pertama-Nya di depan publik: “Bertobatlah, sebab Kerajaan Surga sudah dekat.” Bukan: “Ada tempat di surga untukmu.” Melainkan: “Sebuah pemerintahan baru sedang masuk ke dalam sejarah.”<\/p>\n Kita sudah melihat di pusat berlian bahwa kebangkitan adalah penobatan. Efesus 1:20-23 menggambarkannya: Allah mendudukkan Kristus di sebelah kanan-Nya dan menetapkan Dia sebagai “kepala di atas segala sesuatu.” Filipi 2:9-11 menegaskannya: “kepada nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi.”<\/p>\n Artinya: klaim Injil tidak berhenti di pintu surga. Kristus yang bertakhta adalah Raja atas seluruh tatanan kehidupan manusia, termasuk pemerintahan dan struktur masyarakat. Tidak ada wilayah kehidupan yang berada di luar pemerintahan-Nya. Keselamatan bukan hanya tiket masuk. Keselamatan adalah pintu masuk ke dalam Kerajaan yang sudah berdiri, yang punya Raja yang sudah bertakhta, dan yang punya tuntutan atas seluruh hidup.<\/p>\n Paulus berkata di 1 Korintus 4:20: “Kerajaan Allah bukan terdiri dari perkataan, tetapi dari kuasa.” Injil Kerajaan bukan hanya proposisi untuk disetujui. Ia adalah realitas yang dihidupi, yang melibatkan kuasa Roh Kudus yang nyata dalam kehidupan sehari-hari dan dalam pelayanan kepada sesama.<\/p>\n Ini adalah faset yang menjawab pertanyaan: setelah diselamatkan, lalu apa? Jawabannya adalah: kamu masuk ke dalam kerajaan yang sudah hadir namun belum mencapai kepenuhannya, dan kamu punya bagian di dalamnya.<\/p>\n Injil Keselamatan \u2014 Efesus 1:13<\/em><\/strong><\/p>\n Pertanyaan ketiga adalah soal penerimaan. Kalau Injil ini berasal dari Allah dan mencakup seluruh ciptaan, apa konkretnya yang diterima seseorang ketika ia percaya?<\/p>\n Jawabannya ada di Efesus 1:13: “Di dalam Dia kamu juga \u2014 karena kamu telah mendengar firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu.” Kata “keselamatanmu” adalah kata yang paling personal dalam seluruh rangkaian kata itu. Bukan keselamatan secara abstrak, melainkan keselamatanmu, milikmu, yang terjadi kepadamu.<\/p>\n Manusia berdosa. Bukan hanya dalam perilaku, tapi dalam kondisi dasar keberadaannya. Roma 3:23 berkata bahwa “semua orang telah berbuat dosa dan kehilangan kemuliaan Allah.” Konsekuensinya bukan hanya neraka di ujung jalan, melainkan keterputusan dari Allah yang adalah sumber hidup itu sendiri.<\/p>\n Injil menjawab kondisi ini dengan peristiwa di pusat berlian itu: Kristus mati menanggung hukuman yang seharusnya jatuh kepada manusia, dan bangkit membuktikan bahwa kematian-Nya diterima. Bagi siapapun yang percaya, ini menghasilkan keselamatan, yaitu pembebasan dari hukuman, rekonsiliasi dengan Allah, dan jaminan hidup kekal.<\/p>\n Dan yang harus ditegaskan: keselamatan ini bukan hasil usaha. Efesus 2:8-9 berkata bahwa “karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman… itu bukan hasil usahamu, itu pemberian Allah.” Manusia diselamatkan bukan karena cukup baik, cukup taat, atau cukup religius. Ia diselamatkan karena Allah memberikan apa yang tidak layak ia terima.<\/p>\n Dalam Perjanjian Baru, ada beberapa frasa yang menggambarkan efek Injil pada penerimanya: Injil Keselamatan (Ef 1:13), Injil Damai Sejahtera (Ef 6:15), dan Injil Kasih Karunia Allah (Kis 20:24). Ketiganya menyoroti dimensi berbeda dari satu penerimaan yang sama: kamu diselamatkan, diperdamaikan, dan diberi anugerah yang tidak layak kamu terima.<\/p>\n Injil sebagai Cahaya Kemuliaan Kristus \u2014 2 Korintus 4:4-6<\/em><\/strong><\/p>\n Pertanyaan keempat bukan tentang asal-usul, cakupan, atau efek. Pertanyaan ini tentang karakter: Injil seperti apa sebenarnya ini?<\/p>\n Kalau faset ketiga menjawab apa yang kita terima dari Injil, faset keempat menjawab mengapa Injil itu begitu berharga.<\/p>\n Paulus menjawabnya di 2 Korintus 4:4. Ia tidak berbicara tentang Injil yang berguna, atau Injil yang efektif, atau Injil yang mengubah hidup. Yang ia soroti adalah bahwa Injil ini adalah cahaya \u2014 “cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus, yang adalah gambaran Allah.” Injil ini adalah tentang kemuliaan, yaitu tentang realitas Allah yang paling dalam yang dinyatakan melalui wajah Kristus.<\/p>\n Konteksnya lebih mengejutkan lagi. Ayat itu berkata: “Ilah zaman ini telah membutakan pikiran orang-orang yang tidak percaya, sehingga mereka tidak dapat melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus.” Paulus tidak berkata Injil tidak menarik. Ia berkata ada kuasa yang aktif membutakan orang dari melihat Injil yang sebenarnya adalah cahaya.<\/p>\n Ini mengubah cara kita melihat penolakan terhadap Injil. Ketika seseorang tidak tertarik dengan Injil, bukan berarti Injilnya lemah atau membosankan. Bukan berarti kita perlu membuat presentasi yang lebih menarik. Yang terjadi adalah mereka tidak bisa melihat kemuliaan yang sudah ada di sana, karena mata mereka dibutakan.<\/p>\n Dan inilah yang membuat 2 Korintus 4:6 begitu menggembirakan: “Allah yang telah berfirman: Dari dalam kegelapan akan terbit terang.” Allah yang dulu berkata “jadilah terang” di awal penciptaan (Kejadian 1:3) adalah Allah yang sama yang sekarang menyinari hati manusia untuk mengenali kemuliaan Kristus.<\/p>\n Artinya: seseorang menjadi percaya bukan karena ia lebih cerdas, lebih terbuka, atau lebih baik dari yang lain. Ia percaya karena Allah menyalakan terang di hatinya. Ini adalah kabar yang seharusnya membuat kita rendah hati sekaligus penuh pengharapan \u2014 rendah hati karena kita percaya bukan karena kelebihan kita, dan penuh pengharapan karena Allah yang sama bisa melakukannya bagi siapa saja.<\/p>\n Faset bukanlah sesuatu yang hanya dinikmati dalam diam. Begitu kamu memahami berlian ini dengan pusat dan keempat fasetnya, satu respons menjadi tidak terhindarkan: kamu tidak bisa menyimpannya sendiri.<\/p>\n Di Yohanes 20:21 Yesus berkata: “Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.” Pengutusan bukan perintah tambahan dari luar. Ia mengalir dari dalam Injil itu sendiri \u2014 dari Allah yang dalam kasih karunia-Nya mengutus Anak-Nya, dan kini melalui Anak-Nya mengutus murid-murid-Nya dengan otoritas yang sama (Matius 28:18-20).<\/p>\n Kisah Para Rasul 1:8 menegaskan bahwa pengutusan ini tidak bergantung pada kemampuan kita: “Kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku.” Dan Matius 10:7-8 menunjukkan bahwa pengutusan itu tidak hanya verbal: “Pergilah dan beritakanlah: Kerajaan Surga sudah dekat. Sembuhkanlah orang sakit.” Proklamasi dan demonstrasi tidak pernah dipisahkan.<\/p>\n Pengutusan bukan faset kelima yang sejajar dengan empat yang lain. Ia adalah buah alami dari siapapun yang sudah melihat seluruh berlian dan tidak tahan untuk tidak menunjukkannya kepada orang lain.<\/strong><\/p>\n Berlian yang hanya dilihat dari satu sudut tidak hanya memberikan gambaran yang tidak lengkap. Dalam beberapa kasus, ia memberikan gambaran yang menyesatkan.<\/p>\n Jemaat yang hanya mengenal Faset Ketiga \u2014 Injil sebagai keselamatan pribadi \u2014 cenderung melihat pertobatan sebagai garis akhir, bukan garis start. Pemuridan menjadi opsional. Keterlibatan dalam dunia dianggap tidak ada hubungannya dengan Injil.<\/p>\n Jemaat yang hanya mengenal Faset Kedua \u2014 Injil Kerajaan \u2014 tanpa fondasi Faset Ketiga yang kuat, mudah bergeser menjadi aktivisme yang kehilangan salib sebagai pusatnya. Galatia 1:8-9 adalah peringatan keras: Injil yang tidak berpusat pada kematian dan kebangkitan Kristus adalah “Injil yang lain.”<\/p>\n Jemaat yang mengabaikan Faset Pertama \u2014 Injil Allah sebagai sumber \u2014 perlahan mulai memperlakukan Injil sebagai sesuatu yang bisa dinegosiasikan, dimodifikasi, atau disesuaikan dengan selera zaman.<\/p>\n Ketiganya berbahaya dengan cara yang berbeda. Dan ketiganya bisa dihindari dengan satu hal: jangan berhenti di satu faset.<\/p>\n Tukang berlian yang baik tidak hanya tahu satu sudut batu permata yang ia pegang. Ia tahu setiap faset, setiap sudut, setiap cara cahaya memantul dari pusatnya. Justru karena ia tahu keseluruhannya, ia bisa menyampaikan nilainya kepada orang lain.<\/p>\n Pengikut Kristus yang matang adalah mereka yang belajar melihat Injil dari semua sisinya:<\/p>\n Ia tahu dari mana<\/em> Injil ini berasal \u2014 dari Allah sendiri, bukan dari manusia, sudah dijanjikan sejak lama (Roma 1:1-2).<\/p>\n Ia tahu seberapa jauh<\/em> jangkauannya \u2014 seluruh ciptaan, seluruh aspek kehidupan, berada di bawah pemerintahan Raja yang sudah bertakhta (Kisah Para Rasul 2:36; Efesus 1:20-23).<\/p>\n Ia tahu apa yang diterimanya<\/em> \u2014 keselamatan, damai, dan kasih karunia yang tidak layak ia terima, yang semuanya bersumber dari kematian dan kebangkitan Kristus (Efesus 1:13; 2:8-9).<\/p>\n Ia tahu apa kualitas<\/em> Injil yang ia bawa \u2014 bukan promosi yang perlu dipoles, melainkan kemuliaan Kristus yang sedang Allah singkapkan di hati manusia (2 Korintus 4:4-6).<\/p>\n Dan ia tahu bahwa semua ini hanya ada karena satu peristiwa di pusat berlian itu: Kristus yang mati, dikuburkan, bangkit, dan dinobatkan sebagai Tuhan dan Kristus, sebagaimana yang telah tertulis (1 Korintus 15:3-4; Kisah Para Rasul 2:36).<\/p>\n Berlian itu sudah ada. Sudah selesai dipotong. Pertanyaannya hanya satu: berapa banyak sudut yang sudah kamu lihat?<\/p>\n <\/p>\n Keempat faset dalam artikel ini dipilih untuk mewakili empat kategori berbeda dalam cara Perjanjian Baru menyebut Injil. Masing-masing menjawab pertanyaan yang tidak dijawab oleh faset lain:<\/p>\n Injil Allah<\/strong> (Rm 1:1; Mrk 1:14; 1 Tes 2:9) menjawab pertanyaan dari siapa<\/em> \u2014 ini adalah frasa yang menunjukkan sumber dan otoritas Injil. Berguna ketika mengajarkan mengapa Injil bisa dipercaya dan mengapa tidak bisa dimodifikasi.<\/p>\n Injil Kerajaan<\/strong> (Mat 4:23; 9:35; 24:14) menjawab pertanyaan seberapa jauh<\/em> \u2014 ini adalah frasa yang menunjukkan cakupan dan domain Injil. Berguna ketika mengajarkan tentang misi holistik, etika Kerajaan, dan implikasi kosmis kebangkitan.<\/p>\n Injil Keselamatan<\/strong> (Ef 1:13), bersama Injil Damai Sejahtera (Ef 6:15) dan Injil Kasih Karunia Allah (Kis 20:24), menjawab pertanyaan apa yang dihasilkan<\/em> \u2014 ini adalah frasa-frasa yang menunjukkan efek Injil pada penerimanya. Berguna ketika mengajarkan tentang keselamatan personal, rekonsiliasi, dan anugerah.<\/p>\n Injil sebagai Cahaya Kemuliaan Kristus<\/strong> (2 Kor 4:4-6) menjawab pertanyaan apa karakter dan isinya<\/em> \u2014 ini adalah frasa yang menunjukkan kualitas dan sifat Injil itu sendiri. Berguna ketika mengajarkan tentang doksologi, apologetika, dan doktrin regenerasi.<\/p>\n Dalam pengajaran, keempat kategori ini dapat digunakan sebagai kerangka untuk mengevaluasi apakah sebuah presentasi Injil sudah mencakup semua dimensi, atau hanya menekankan satu pertanyaan sambil mengabaikan tiga pertanyaan lainnya.*<\/p>\n <\/p>\n Referensi yang dikutip dalam artikel ini: Kejadian 1:3; Mazmur 2:7-8; 110:1; Matius 4:17,23; 10:7-8; 28:18-20; Markus 1:14-15; Yohanes 20:21; Kisah Para Rasul 1:8; 2:32-36; Roma 1:1-4; 3:23; 1 Korintus 4:20; 15:3-4,17; 2 Korintus 4:4-6; Galatia 1:8-9; Efesus 1:13,20-23; 2:8-9; Filipi 2:9-11; Kisah Para Rasul 20:24; Efesus 6:15.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bayangkan seseorang baru saja bertobat dan bergabung dengan gereja. Ia sangat bersemangat. Ia tahu Injil: Yesus mati untuk dosanya, ia percaya, dan ia akan masuk surga. Itu benar. Tidak ada…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1702,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[948],"tags":[1812,1811,1823,1810,1828,305,1372,1800,1838,1829,302,1835,1804,950,1809,1821,1826,1827,1801,1822,442,1819,1803,747,1257,1807,757,1830,128,108,1831,1016,1767,1816,316,48,1818,1836,1834,1820,1808,1814,1815,565,1832,1658,1802,1108,1806,1817,1813,1825,1035,1824,1837,66,195,1805,31,113,1833],"class_list":["post-1699","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edukasi","tag-1-korintus-1517","tag-1-korintus-153-4","tag-1-korintus-420","tag-2-korintus-44","tag-2-korintus-44-6","tag-allah","tag-bahaya","tag-berlian","tag-buah-alami","tag-cahaya-kemuliaan","tag-church","tag-demonstrasi","tag-distorsi","tag-edukasi","tag-efesus-113","tag-efesus-120-23","tag-efesus-28-9","tag-efesus-615","tag-faset","tag-filipi-29-11","tag-firman-tuhan","tag-galatia-18","tag-galatia-18-9","tag-iman","tag-injil","tag-injil-allah","tag-injil-kerajaan","tag-injil-keselamatan","tag-israel","tag-jesus","tag-kejadian-13","tag-kerajaan-allah","tag-kisah-para-rasul-18","tag-kisah-para-rasul-236","tag-kristen","tag-kristus","tag-markus-114-15","tag-matius-107-8","tag-matius-2818-20","tag-matius-417","tag-matius-423","tag-mazmur-1101","tag-mazmur-27-8","tag-penerimaan","tag-pengutusan","tag-pentakosta","tag-perjanjian-baru","tag-proklamasi","tag-roma-11","tag-roma-11-2","tag-roma-13-4","tag-roma-323","tag-saksi-kristus","tag-satu-peristiwa","tag-satu-sisi","tag-tuhan","tag-tuhan-yesus","tag-variasi","tag-yesus","tag-yesus-kristus","tag-yohanes-2021","main-post"],"aioseo_notices":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/rock.or.id\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/Diamond.avif","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9pxc5-rp","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1699"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1699\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1701,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1699\/revisions\/1701"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1702"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rock.or.id\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Faset Kedua: Seberapa Jauh Injil Ini?<\/h2>\n
Faset Ketiga: Apa yang Injil Ini Berikan?<\/h2>\n
Faset Keempat: Injil Seperti Apa Ini?<\/h2>\n
Dari Pusat Berlian, Mengalir Pengutusan<\/h2>\n
Bahaya Melihat Satu Sisi Saja<\/h2>\n
Melihat Seluruh Berlian<\/h2>\n
Catatan untuk Pengajar dan Pengkhotbah<\/h2>\n