Saat Yesus mulai berkhotbah di Galilea, kalimat pertama-Nya bukan tentang diri-Nya sendiri. Kalimat itu tentang sebuah pemerintahan yang datang: “Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!” (Mrk. 1:15).<\/p>\r\n
Injil adalah kabar baik bahwa Sang Raja sudah datang. Dosa sudah dikalahkan lewat salib dan kebangkitan-Nya. Setiap orang yang bertobat dipanggil masuk ke dalam pemerintahan-Nya itu.<\/p>\r\n
Semua yang Yesus lakukan menunjuk kepada Kerajaan itu. Perumpamaan-Nya, mujizat-Nya, kematian-Nya di salib, kebangkitan-Nya, sampai janji kedatangan-Nya kembali, semuanya berbicara tentang Kerajaan Allah.<\/p>\r\n
Karena itu, mengerti Kerajaan Allah bukan sekadar menghafal istilah teologi. Kalau kita tidak mengertinya, banyak bagian Injil akan terasa terpisah-pisah, seolah tidak nyambung satu sama lain. Tapi begitu kita memakai Kerajaan Allah sebagai kacamata untuk membaca Alkitab, semuanya, pelayanan Yesus, salib, kebangkitan, gereja, sampai kedatangan-Nya kembali, terlihat sebagai satu cerita besar yang utuh.<\/p>\r\n
Sayangnya, Kerajaan Allah sering disalahpahami dari dua arah yang berlawanan.<\/p>\r\n
Sebagian orang membuatnya terlalu sempit, seolah artinya cuma “nanti masuk surga.” Akibatnya, Kerajaan Allah terasa tidak penting untuk hidup kita hari ini.<\/p>\r\n
Sebagian orang lain membuatnya terlalu \u201cjauh\u201d, seolah tugas kita adalah merebut dan menguasai dunia ini sekarang juga. Akibatnya, Kerajaan itu kehilangan sifatnya sebagai anugerah yang kita terima, bukan hasil usaha kita sendiri.<\/p>\r\n
Artikel ini mau meluruskan keduanya, dengan berpegang pada Alkitab dan pada apa yang selama ini kita percayai bersama.<\/p>\r\n
Pemerintahan, Bukan Sekadar Wilayah<\/strong><\/p>\r\n Kata “kerajaan” dalam bahasa Yunani (basileia<\/em>) dan bahasa Ibrani (malkuth<\/em>) sebenarnya lebih dulu berarti “tindakan memerintah” daripada “sebuah tempat.” G.E. Ladd, seorang ahli Alkitab yang banyak dihormati kalangan Injili, menunjukkan bahwa arti utama kata itu adalah kekuasaan seorang raja untuk memerintah. Arti “wilayah” hanyalah arti tambahan, bukan arti yang paling utama (Ladd, 1974).<\/p>\r\n Jadi ketika Yesus berkata “Kerajaan Allah sudah dekat,” Ia bukan sedang bicara soal sebuah tempat. Ia sedang bicara soal pemerintahan Allah yang mulai bekerja secara nyata di tengah dunia ini, lewat diri-Nya sendiri.<\/p>\r\n Ini bukan berarti Kerajaan-Nya sama sekali tidak ada hubungannya dengan tempat. Setiap pemerintahan tentu memiliki wilayah tempat kekuasaannya diakui. Tapi yang paling ditekankan Alkitab bukan soal wilayahnya, melainkan soal Allah yang bertindak sebagai Raja.<\/p>\r\n Ini bukan hal baru. Sepanjang Perjanjian Lama, Allah sudah digambarkan sebagai Raja atas Israel dan atas seluruh bumi (Mzm. 47:8-9; Yes. 52:7). Yang baru dalam pemberitaan Yesus adalah: pemerintahan itu sekarang mulai digenapi. Bukan lagi sekadar janji untuk masa depan yang jauh, tapi sudah mulai nyata lewat diri dan karya-Nya.<\/p>\r\n Sudah Hadir: Kerajaan yang Dimulai dalam Kristus<\/strong><\/p>\r\n Ketika Yesus mengusir setan, Ia berkata, “Tetapi jika Aku mengusir setan dengan kuasa Roh Allah, maka sesungguhnya Kerajaan Allah sudah datang kepadamu” (Mat. 12:28). Saat ditanya kapan Kerajaan Allah akan datang, jawaban-Nya justru: “Kerajaan Allah ada di antara kamu” (Luk. 17:21). Maksud-Nya jelas: pemerintahan Allah itu sudah hadir, bukan sekadar dinanti di masa depan.<\/p>\r\n Kematian dan kebangkitan Kristus adalah puncak dari semua ini. Di situlah dosa dan maut sudah dikalahkan, walau belum dinyatakan secara penuh kepada seluruh ciptaan.<\/p>\r\n Rasul Paulus mengatakan hal yang sama, tapi dari sisi pengalaman kita sebagai orang percaya: “Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih” (Kol. 1:13). Kalau Yesus berkata Kerajaan sudah datang, Paulus menegaskan bahwa kita, orang percaya, sudah dipindahkan ke dalamnya.<\/p>\r\n Kerajaan sudah datang.<\/p>\r\n Dan kita sudah ada di dalamnya.<\/p>\r\n Cara berpikir ini punya nama teologis: eskatologi terinaugurasi, atau lebih sederhana, “sudah-belum.” Artinya begini: janji-janji Allah di Perjanjian Lama tentang pemerintahan-Nya sudah mulai digenapi dalam Kristus, tapi belum selesai sepenuhnya. Penggenapannya yang terakhir masih menunggu kedatangan Kristus yang kedua kali (Ladd, 1974). Rasul Paulus memakai gambaran yang mirip ketika ia menyebut Roh Kudus sebagai “jaminan” atau “materai” atas warisan yang belum sepenuhnya kita terima (2 Kor. 1:22; Ef. 1:13-14).<\/p>\r\n Kita sudah punya sesuatu yang nyata sekarang.<\/p>\r\n Tapi belum semuanya.<\/p>\r\n Belum mencapai kepenuhannya: Menunggu Kedatangan-Nya Kembali<\/strong><\/p>\r\n Bagian “belum” ini penting supaya kita tidak terlalu naif. Penderitaan, penyakit, ketidakadilan, dan kematian belum hilang dari dunia ini. Pemerintahan Allah belum dinyatakan secara penuh, dan baru akan dinyatakan dalam kepenuhannya ketika Kristus datang kembali.<\/p>\r\n Di sinilah keyakinan yang kita warisi berbicara dengan jelas. Kita percaya bahwa Tuhan Yesus akan datang kembali bersama orang-orang kudus-Nya untuk “mendirikan kerajaan seribu tahun di bumi ini.”<\/p>\r\n Ada beberapa pandangan berbeda di antara orang Kristen tentang bagaimana kerajaan seribu tahun ini akan terwujud. Dalam tradisi gereja kita, kita meyakini bahwa kerajaan itu akan berdiri secara nyata di bumi setelah Kristus datang kembali. Satu hal penting: cara berpikir “sudah-belum” yang baru saja kita bahas bukan milik satu pandangan saja, jadi memakainya tidak berarti kita berpindah keyakinan. Semua pandangan sepakat bahwa Kerajaan Allah sudah hadir sekarang melalui Kristus. Perbedaannya terletak pada bagaimana penggenapan akhirnya akan terjadi.<\/p>\r\n Pemerintahan Allah sudah bekerja nyata sekarang, di dalam gereja, di dalam hati orang percaya, lewat Firman dan Roh-Nya. Tapi pemerintahan itu belum menjadi kerajaan yang kelihatan secara politik dan menyeluruh di bumi. Itu masih menunggu kedatangan Kristus kembali secara nyata.<\/p>\r\n Di tengah perbedaan-perbedaan seperti ini, ada juga banyak kesamaan antara gereja Pentakosta dan gereja Injili pada umumnya. Terlepas dari perbedaan itu, ada hal-hal yang tetap kita yakini bersama: Kristus pasti datang kembali, tidak seorang pun mengetahui waktunya, kebangkitan tubuh adalah nyata, dan surga serta neraka benar-benar ada.<\/p>\r\n Kerajaan Tidak Datang Lewat Perebutan Kekuasaan<\/strong><\/p>\r\n Karena Kerajaan Allah sudah mulai bekerja sekarang, ada godaan untuk salah mengerti ini. Seolah tugas orang percaya adalah merebut kekuasaan, entah dalam pemerintahan, ekonomi, atau lembaga-lembaga masyarakat. Seolah gereja harus menaklukkan dunia secara politik sebelum Kristus datang kembali.<\/p>\r\n Kekeliruannya terletak di sini: hanya melihat bagian “sudah,” tetapi melupakan bagian “belum.”<\/p>\r\n Kerajaan-Nya tidak didirikan lewat perebutan kekuasaan duniawi. Kerajaan itu diterima lewat kelahiran baru, dengan bertobat dan percaya (Mrk. 1:15; Yoh. 3:3, 5). Yesus sendiri menolak tawaran untuk mendirikan kerajaan-Nya lewat kekuasaan politik atau militer (Yoh. 18:36).<\/p>\r\n Mengapa Orang Percaya Masih Bisa Menderita?<\/strong><\/p>\r\n Ada juga godaan dari arah yang berlawanan. Sebagian pengajaran populer menyamakan kehadiran Kerajaan Allah sekarang dengan jaminan otomatis: sehat, kaya, dan berhasil, asal iman kita cukup kuat. Seolah bagian “belum” itu bisa dipaksa selesai sekarang juga, cukup dengan pengakuan iman yang tepat.<\/p>\r\n Kekeliruannya juga terletak di sini: membaca “sudah” seolah-olah sudah selesai sepenuhnya.<\/p>\r\n Alkitab justru mengajarkan sebaliknya. Orang percaya tetap bisa menderita, sakit, dan kekurangan selama masa penantian ini (2 Kor. 12:7-9; Flp. 4:12), sambil tetap percaya penuh bahwa Allah berkuasa dan sanggup menyembuhkan. Iman yang benar bukan mengingkari penderitaan yang masih ada sekarang, melainkan tetap berharap penuh pada kepenuhannya yang pasti terjadi ketika Kristus datang kedua kali.<\/p>\r\n Ini juga tidak berarti Allah berhenti menyembuhkan atau melakukan mujizat hari ini. Justru karena Kerajaan-Nya sudah hadir, kita berdoa dengan iman untuk kesembuhan dan pemulihan. Tapi selama penggenapan terakhir belum tiba, mujizat tetap menjadi tanda Kerajaan, bukan jaminan bahwa semua penderitaan pasti langsung diangkat sekarang juga.<\/p>\r\n Roh Kudus: Jaminan Kerajaan yang Sedang Bekerja<\/strong><\/p>\r\n Rasul Paulus memberi salah satu penjelasan paling sederhana tentang Kerajaan Allah: “Sebab Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus” (Rm. 14:17).<\/p>\r\n Bagi kita yang berakar dalam tradisi Pentakosta Biblika, ayat ini menegaskan sesuatu yang penting: kehadiran dan karya Roh Kudus dalam gereja bukan sekadar pengalaman rohani pribadi. Itu adalah tanda nyata bahwa pemerintahan Allah sedang bekerja di tengah kita.<\/p>\r\n Rasul Paulus juga menyebut Roh Kudus sebagai “buah sulung” dan “jaminan” dari apa yang kelak akan kita terima secara penuh (Rm. 8:23; 2 Kor. 1:22; Ef. 1:13-14). Karunia-karunia Roh yang terus bekerja sampai hari ini, seperti kesembuhan, nubuat, dan karunia-karunia lainnya, adalah bukti bahwa bagian “sudah” itu sungguh nyata dan hidup, bukan sekadar teori di atas kertas.<\/p>\r\n Hidup dalam Kerajaan: Dari Kebiasaan ke Kerinduan<\/strong><\/p>\r\n Yesus sendiri mengajarkan bagaimana seharusnya seorang murid meresponi semua ini: “Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu” (Mat. 6:33). Mencari Kerajaan berarti menjadikannya hal yang paling penting dalam hidup kita, bukan sekadar salah satu dari sekian banyak hal yang kita kejar. Ini juga bukan rumus supaya kekayaan datang lebih cepat.<\/p>\r\n Hidup di bawah pemerintahan Allah bukan cuma soal mengerti definisi yang benar. Hidup di bawah pemerintahan-Nya juga berarti membiarkan seluruh hidup kita dibentuk oleh-Nya. Kebiasaan-kebiasaan rohani, seperti berdoa, beribadah, bersekutu, dan melayani, ikut membentuk apa yang kita rindukan dalam hati.<\/p>\r\n James K.A. Smith mengingatkan bahwa manusia sebenarnya bukan pertama-tama makhluk yang berpikir, melainkan makhluk yang mencintai dan merindukan sesuatu. Yang paling membentuk kerinduan kita bukan pengajaran yang kita dengar, melainkan kebiasaan dan praktik yang kita jalani berulang-ulang (Smith, 2009).<\/p>\r\n Jadi leksikon, pengajaran, dan kebiasaan sehari-hari perlu bekerja bersama-sama. Bukan cuma pengajaran yang mengubah kerinduan kita, melainkan kerinduan yang dibentuk lewat praktik yang terus-menerus mengarah kepada Kerajaan-Nya.<\/p>\r\n Kerajaan Berpusat pada Sang Raja<\/strong><\/p>\r\n Kerajaan Allah tidak bisa dipisahkan dari pribadi Sang Raja itu sendiri. Karena itu, ketika Yesus memberitakan Kerajaan, itu sekaligus adalah pengumuman bahwa Raja yang dijanjikan sudah datang. Masuk ke dalam Kerajaan-Nya berarti tunduk kepada Kristus sebagai Tuhan, bukan sekadar menerima berkat-berkatnya.<\/p>\r\n Penutup<\/strong><\/p>\r\n Kerajaan Allah bukan sekadar topik yang kita pelajari, melainkan kenyataan yang sedang kita jalani. Kita sudah dipindahkan ke dalam Kerajaan-Nya. Kita hidup di bawah pemerintahan Sang Raja lewat Roh Kudus, sambil menantikan hari Ia datang kembali untuk menyatakan pemerintahan-Nya secara penuh atas seluruh ciptaan.<\/p>\r\n Pertanyaannya sekarang bukan lagi, “Apakah Kerajaan Allah itu ada?” Alkitab sudah menjawabnya. Pertanyaannya adalah, “Siapa yang memerintah hidup saya hari ini?” Apakah Kristus sungguh menjadi Raja atas cara saya berpikir, bekerja, mengelola uang, memperlakukan keluarga, dan mengambil keputusan?<\/p>\r\n Di situlah Kerajaan Allah mulai terlihat.<\/p>\r\n Sambil menantikan hari itu tiba, mari kita hidup sebagai umat yang sudah mencicipi masa depan itu, terus berdoa seperti yang Yesus ajarkan, “datanglah Kerajaan-Mu” (Mat. 6:10).*<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Saat Yesus mulai berkhotbah di Galilea, kalimat pertama-Nya bukan tentang diri-Nya sendiri. Kalimat itu tentang sebuah pemerintahan yang datang: “Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[948],"tags":[1994,1996,623,305,1989,293,950,1946,1993,1997,440,442,1984,10,1978,108,1552,1587,1067,1261,98,1016,97,1982,1947,901,1988,1990,1935,1987,1930,1985,1999,13,11,12,1168,1998,902,1992,375,949,1991,66,195,1986,31,113,1931,1995],"class_list":["post-1852","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edukasi","tag-2-korintus-122","tag-2-korintus-127-9","tag-alkitab","tag-allah","tag-basileia","tag-bertumbuh","tag-edukasi","tag-efesus-113-14","tag-eskatologi-terinaugurasi","tag-filipi-412","tag-firman","tag-firman-tuhan","tag-g-e-ladd","tag-gbi-rock","tag-james-k-a-smith","tag-jesus","tag-jesus-christ","tag-kabar-baik","tag-kebenaran","tag-kehidupan","tag-kerajaan","tag-kerajaan-allah","tag-kingdom","tag-kingdom-paradigm","tag-kolose-113","tag-light","tag-lukas-1721","tag-malkuth","tag-markus-115","tag-mat-1228","tag-matius-633","tag-mazmur-478-9","tag-premilenium","tag-rock","tag-rock-ministry","tag-rock-surabaya","tag-roma-1417","tag-roma-823","tag-salt","tag-sebuah-tempat","tag-sumber","tag-teologi","tag-tindakan-memerintah","tag-tuhan","tag-tuhan-yesus","tag-yesaya-527","tag-yesus","tag-yesus-kristus","tag-yohanes-1836","tag-yohanes-33-5","main-post"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t